対話という哲学 ― ルイス・カーンと武心脱力
shotarokimijima
最近、身体の考察を続ける中で、ある確信に辿り着いた。
それは「対話」という言葉でしか説明できない哲学である。
この考えは突然生まれたものではない。
振り返れば、自分の人生で大きな影響を受けた三冊の本がある。
- ルイス・カーン論
- 『正法眼蔵』
- 村野藤吾『建築を作る者の心』
これらは分野も文化も異なるが、共通しているものがある。
それは 真摯な対話の態度 である。
芸術とは何か
私は長く芸術に関わってきたが、最近ようやく一つの結論に至った。
芸術とは、個の真摯な態度である。
作品の技巧やスタイルではない。
人間という生命が、自分の存在に真摯に向き合うこと。
その姿そのものが芸術だと思う。
そして、私たちが美を感じる瞬間とは、
その真摯さに触れた時に生まれる 共感 なのだと思う。
つまり美とは、
「上手さ」ではなく、
存在への共鳴 なのだ。
個を潰す教育への違和感
この考えからすると、私はずっと違和感を感じていたものがある。
それは、
個を平均化する教育 である。
多くの教育は
- みんな同じ
- 平等に指導
- 集団として扱う
という形をとる。
しかし、その結果として起きるのは
個の消失 である。
そこには「顔のないみんな」がいるだけで、
一人の人間はいない。
しかし真実はいつも
個と個の対話の中にしか生まれない。
私はそう思っている。
ルイス・カーンの思想
ここで思い出すのが建築家ルイス・カーンである。
カーンは「対話」を極めて重要視した人物だった。
彼にとって建築とは、設計ではなく
存在との対話
だった。
カーンはよくこう言った。
建築とは、空間が何になりたがっているかを聞くことだ。
つまり、
建築家は空間を支配するのではなく、
耳を傾ける存在 なのである。
そしてカーンは、対話についてこうも考えていた。
三人以上になると、それは対話ではなく集会になる。
なぜなら、
真の対話は 個と個 の間でしか成立しないからだ。
この言葉は、長く私の中に残っている。
武道もまた対話である
考えてみれば、武道も本来は同じ構造を持っている。
武道の本質は
個対個
である。
組織でも、集団でもない。
人と人が向き合う場である。
しかし現代では
- 組織
- 段位
- 団体
といった構造が前面に出ることが多い。
その結果、武道の本来の姿である
対話 が見えにくくなっている。
武心脱力という試み
私が取り組んでいる武心脱力は、
ある意味でこの対話を取り戻す試みなのかもしれない。
身体を通して
- 自分と対話する
- 他者と対話する
- 空間と対話する
その結果として、
自然な動きや変化が生まれる。
これは技術の習得というより、
むしろ 関係の発見 に近い。
胸という入口
最近の身体の考察の中で、もう一つ気づいたことがある。
人と向き合うとき、
身体の入口は 胸 にある。
胸は他者に開く場所だ。
胸が開くと、人と人の間に道が生まれる。
そこに対話が始まる。
しかしその対話は、やがて腹へ落ちていく。
腹は自分を据える場所だからだ。
つまり身体の流れは
胸で始まり、腹に落ちる。
この流れは、
人間の関係そのものとよく似ている。
対話という生き方
結局のところ、
私が大切にしているのは一つの態度なのだと思う。
個と個の真摯な対話。
それは
- 芸術にも
- 武道にも
- 教育にも
共通している。
そしてそれは、
技術ではなく 生き方 なのだと思う。
影響を受けた三冊
最後に、私が強く影響を受けた三冊を改めて挙げておきたい。
- ルイス・カーン論
- 『正法眼蔵』
- 村野藤吾『建築を作る者の心』
どれも分野は違うが、
共通しているのは
真摯に向き合う姿勢
である。
結局のところ、
人が本当に学ぶのは技術ではなく
その態度 なのかもしれない。
武心脱力という試みもまた、
その態度を身体から探っていく道である。
